و تظهر فائدة هذه الاداة في تحصيل الفصول و الخواص للاشياء فيستعين بذلک علي الحدود و الرسوم. و تظهر الفائدة للمجادل کما لو ادعي خصمه مثلا ان شيئين لهما حکم واحد باعتبار تشابههما فيقيس أحدهما علي الآخر او أن الحکم ثابت للعام الشامل لهما فانه أي المجادل اذا ميز بينهما و کشف ما بينهما من فروق تقتضي اختلاف أحکامهما ينکشف اشتباه الخصم و يقال له مثلا: ان قياسک الذي ادعيته قياس مع الفارق.
مثاله ما تقدم في بحث المشهورات في دعوي منکر الحسن و القبح العقليين اذ استدل علي ذلک بانه لو کان عقليا لما کان فرق بينه و بين حکم العقل بأن الکل أعظم من الجزء مع ان الفرق بينهما ظاهر. فاعتقد المستدل أن حکمي العقل في المسألتين نوع واحد و استدل بوجود الفرق علي انکار حکم العقل في مسألة الحسن و القبح. وقد أوضحنا هناک الفرق بين العقلين و بين الحکمين بما أبطل قياسه فکان قياسا مع
الفارق. و هذا المثال أحد موارد الانتفاع بهذه الاداة
(الاداة الرابعة) القدرة علي بيان التشابه بين الاشياء المختلفة عکس الاداة الثالثة سواء کان التشابه بالذاتيات أو بالعرضيات. و تحصل هذه القدرة (الملکة) بطلب وجوه التشابه بين المور المتباعدة جدا أو المتجانسة و بتحصيل ما به الاشتراک بين الاشياء وان کان أمرا عدميا.
و يجوز أن يکون وجه التشابه نسبة عارضة. و الحدود في النسبة اما ان تکون متصلة أو منفصلة: أما المتصلة فکما لو کان شيء واحد منسوبا أو منسوبا اليه في الطرفين أو انه في أحد الطرفين منسوبا و في الثاني منسوبا اليه فهذه ثلاثة أقسام: (مثال الاول) ما لو قيل: نسبة الامکان الي الوجود کنسبته الي العدم
