التي تؤخذ في حده بل معروض المفعولية و هو الکلمة تؤخذ في حده. و يمکن جمع هذه المحمولات الذاتية بعبارة واحدة فيقال: (المحمول الذاتي للموضوع ما کان موضوعه أو احد مقوماته واقعا في حده) لأن جنس الموضوع مقوم له وکذا معروضه لأنه يدخل في حده و کذا معروض جنسه کذلک.
3- (الذاتي) في باب الحمل أيضا و هو ما کان نفس الموضوع في حد ذاته کافيا لانتزاع المحمول بدون حاجة الي ضم شيء اليه و هو الدي يقال له: (المنتزع عن
«327»
مقام الذات) و يقابله ما يسمي المحمول بالضميمة مثل حمل الموجود علي الوجود و حمل الابيض علي البياض لا مثل حمل الموجود علي اماهية و حمل الابيض علي الجسم فان هذا هو المحمول بالضميمة فان الماهية موجودة ولکن لا بذاتها بل لعروض الوجود عليها و الجسم أبيض ولکن لا بذاته بل لضم البياض اليه و عروضه عليه بخلاف حمل الموجود علي الوجود فانه ذاتي له بدون ضم وجود آخر له بل بنفسه موجود و کذا حمل الابيض علي البياض فانه ابيض بذاته بدون ضم بياض آخر اليه فهو ذاتي له.
4- (الذاتي) في باب الحمل أيضا ولکنه في هذا القسم وصف لنفس الحمل لا للمحمول کما في الاصطلاحين الاخيرين فيقال الحمل الذاتي و يقال له الاوّلي أيضا
