الفرزدق: «قد يأتي عليّ الحين و قلع ضرس عندي اهون من قول بيت شعر».
و بالعکس قد يفيض الشعر و يتدفق علي لسان الشاعر من غير سابق تهيؤ فکري و الشعراء وحدهم يعرفون مدي صحة هذه الحقيقة من أنفسهم.
و احسب انه من أجل هذا زعم العرب أو شعراؤهم خاصة دن لکل شاعر شيطانا أو جنيا يلقي عليه الشعر. و الغريب أن بعضهم تخيله شخصا يمثل له و أسماه باسم مخصوص. و کل ذلک لانهم رأوا من انفسهم ان الشعر يواتيهم علي الاکثر من وراء منطقة الشعور و عجزوا عن تفسيره بغير الشيطان و الجن.
و علي کل حال فان قوة الشعر اذا کانت موجودة في نفس الفرد لا تخرج کما تقدم من حد القوة الي حد الفعلية اعتباطا من دون سابق تمرين و ممارسة للشعر بحفظ و تفهم و محاولة نظمه مرة بعد أخري. وقد أوصي بعض الشعراء ناشئا ليتعلم الشعر ان يحفظ قسما کبيرا من المختار منه ثم يتناسره مدة طويلة ثم يخرج الي الحدائق الغناء ليستلهمه و کذلک فعل ذلک الناشيء فصار شاعرا کبيرا.
ان الامر بحفظه و تناسيه فلسفة عميقة في العقل الباطن توصل اليها ذلک الشاعر بفطرته و تجربته: ان هذا هو شحن القوة للعقل الباطن لتهيئته لالهام الشعور في ساعة الانشراح و الانطلاق التي هي إحدي ساعات تيقظ العقل الباطن و انفتاح المجري النفسي بين منطقتي اللاشعور و الشعور أو بالاصح احدي ساعات اتحاد المنطقتين. بل هي من أفضل تلک الساعات. و ما أعز انفتاح هذا المجري علي الانسان الا علي من خلق ملهما فيؤاتيه بلا اختيار
