و حبه لها أساس حياته کلها. ولکن مثل ذلک التصوير البشع يأخذ من النفس أثره من التنفر والاشمئزاز حتي لو کان أبعد شيء في التأثير في التصديق والاعتقاد بحقارة النفس. و سبب هذا التأثر النفسي هو التخيل الذي قد يقلع المتکبر عن غطرسته ويخفف من اعجابه بنفسه. و هذا هو المقصود من مثل هذه الکلمة.
و اعتبر أيضا بالشعر العربي فکم رفع وضيعا أو وضع رفيعا و کم اثار الحروب واوري الاحقاد. و کم قرب بين المتباعدين و آخي بين المتعادين. و رب بيت صارسبة لعشيرة و آخر صار مفخرة لقوم. علي ان کل ذلک لم يغير واقعا ولا اعتقادا. و مرد ذلک کله الي الانفعالات النفسية وحدها و قد قلنا إنها اعظم تأثيراً علي الجمهور الذي هو عاطفي بطبعه و علي الافراد غير المهذبة التي تتغلب عليها العاطفة أکثر من التبصر.
و الخلاصة: ان التصوير و التخييل مؤثر في النفس و ان کان کاذبا بل و قد سبق کلما کانت الصورة أبعد و اغرب کانت ابلغ أثرا في اعجاب النفس و التذاذها. و أحسن مثال لذلک قصص الف ليلة وليلة و کليلة و دمنة و القصص في الادب الحديث.
و السبب الحقيقي لانفعال النفس بالقضايا المخيلات الاستغراب الذي يحصل لها بتخييلها علي ما أشرنا اليه فيما تقدم.
ألا تري ان المضحکات و النوادر عند أول سماعها تأخذ اثرها في النفس من ناحية اللذة و الانبساط اکثر مما لو تکررت و ألفت الآذان سماعها. بل قد تفقد مزيتها
و تصبح تافهة باهتة لا تهتز النفس لها. بل قد يؤثر تکرارها الملل و الاشمئزاز.
