الفصل الثاني: في أقسام الواحد
الواحد إمّا حقيقيٌّ وإمّا غير حقيقيٍّ، والحقيقيّ مااتّصف بالوحدة لذاته من غير واسطةٍ في العروض، كالإنسان الواحد، وغير الحقيقي بخلافه، كالإنسان والفرس المتّحدين في الحيوان وينتهي لا محالة إلى واحدٍ حقيقيٍّ. والواحد الحقيقيّ إمّا ذاتٌ هي عين الوحدة، وإمّا ذاتُ متّصفةٌ بالوحدة. والأوّل هو صِرْف الشي ء الذي لا يتثنّى ولا يتكرّر، وتسمّى وحدته: «وحدة حقّة»، والواحد والوحدة هناك شي ء واحد والثاني ك «الإنسان الواحد».
والواحد بالخصوص إمّا أن لا ينقسم من حيث طبيعته المعروضة للوحدة أيضاً كما لا ينقسم من حيث صفة وحدته أو ينقسم. والأوّل إمّا نفس مفهوم الوحدة وعدم الإنقسام، وإمّا غيره؛ وغيره إمّا وضعيّ كالنقطة الواحدة، وإمّا غيرُ وضعيٍّ كالمفارق وهو إمّا متعلّق بالمادّة بوجه، كالنفس المتعلّقة بالمادّة في فعلها، وإمّا غير متعلّق بها أصلاً كالعقل. والثاني وهو الذي يقبل الانقسام بحسب طبيعته المعروضة للوحدة إمّا أن يقبله بالذات كالمقدار الواحد، وإمّا أن يقبله بالعرض كالجسم الطبيعيّ الواحد من جهة مقداره. والواحد بالعموم إمّا بالعموم المفهومي، وإمّا واحدٌ بالعموم بمعنى السعة الوجوديّة. والأوّل إمّا واحدٌ نوعيّ كالإنسان، وامّا واحد جنسيّ كالحيوان. وإمّا واحدٌ عرضيّ كلماشي والضاحك. والواحد بالعموم بمعنى السعة الوجوديّة كالوجود المنبسط.
والواحد غير الحقيقيّ وهو ما اتّصف بالوحدة بعَرْضِ غيره لاتّحاده به نوعاً من الاتّحاد كزيد وعمرو المتّحدين في الإنسان، والإنسان والفرس المتّحدين في الحيوان ويختلف أسماء الواحد غير الحقيقيّ بإختلاف جهة الوحدة. فالاتّحاد
