إهاب الحيوان به، والإحاطة الناقصة كما في التقمّص والتنعّل والتختّم ونحو ذلك. وتنقسم إلى جدةٍ طبيعيّةٍ كما فى المثال الأوّل، وغير طبيعيّةٍ كما في غيره من الأمثلة. قال في الأسفار: «وقد يعبّر عن الملك بمقولة (له)؛ فمنه طبيعيٌّ ككون القوى للنفس، ومنه إعتبارٌ خارجيٌّ ككون الفرس لزيد. ففي الحقيقة الملك يخالف هذا الإصطلاح، فإنّ هذا من مقولة المضاف لا غير» انتهى.(1) والحقّ أنّ الملك الحقيقيّ الذي في مثل كون القوى للنفس حيثيةٌ وجوديّةٌ هي قيام وجود شي ءٍ بشي ءٍ بحيث يختصّ به فيتصرّف فيه كيف شاء، فليس معنىً مقوليّاً، والملك الإعتباري الذي في مثل كون الفرس لزيد إعتبارٌ للملك الحقيقيّ دون مقولة الإضافة، وسنشير إن شاء اللَّه إلى هذا البحث في مرحلة العاقل والمعقول.

الفصل الحادي والعشرون في مقولتي أن يفعل وأن ينفعل

أمّا الأوّل فهو هيأةٌ غيرُ قارّةٍ حاصلةٌ في الشي ء المؤثِّر من تأثيره ما دام يؤثّر، كتسخين