الأقطار الثلاثة في المكان الذي هو مقدارٌ شخصيٌ يساويه، ورجوعُهما مقداراً شخصيّاً واحداً ولا ريب في امتناعه. اللّهم إلّا أن يمنع ذلك بأنّ من الجائز أن يكون المانع هو الهيولي مع المقدار أو الصورة مع المقدار أو هما معه. البحث الثانى: قد عرفت أنّ الأين هيأةٌ حاصلةٌ للشي ء من نسبته إلى المكان. والكلام في كونه هيأة حاصلةً من النسبة، لا نفس وجود النسبة، نظير ما تقدّم في الإضافة. البحث الثالث: [في أقسام الأين ] قد يقسم الأين إلى أوّلٍ حقيقيٍّ وثانٍ غير حقيقيٍّ. فالأوّل كون الشي ء في مكانه الخاصّ به الذي لايسعه فيه غيره معه ككون الماء في الكوز. والثاني نظير قولنا: «فلانٌ في البيت»، فليس البيت مشغولاً به وحده، بل يسعه وغيره، و أبعد منه كونه في الدار ثمّ في البلد وهكذا، والتقيسم غير حقيقيٍّ، والمقسَمُ هو الأين بحسب توسّع العرف العام. ويقرب منه تقسيمُهُ إلى أين جنسيٍّ و هو الكون في المكان، وأينٍ نوعيٍّ كالكون في الهواء، وأينٍ شخصيٍّ ككون هذا الشخص في هذا الوقت في مكانه الحقيقيّ.

الفصل الثّامن عشر في المتى

وهو الهيأة الحاصلة للشي ء من نسبته الى الزمان. سيأتي إن شاء اللَّه أنّ لكلّ حركةٍ بما لها من الوجود السيّال التدريجيّ