• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
 
 
 
 
 
 
دروس متداول> پایه نهم> فقه (4)> مکاسب از القول فی شروط العوضین تا اول خیارات ا پایان کتاب

المناقشهفيما افاده صاحب الحدائق

رزقه،و كنت له من وراء تجارة كلّ تاجر،فتأتيه الدنيا و هي راغمة1 2 .انتهى كلامه3 .

و أنت خبير بأنّ ما ذكره من كلام الشهيد رحمه اللَّه و ما ذكره من الحديث القدسي لا ارتباط له بما ذكر من دفع التنافي بين أدلّة الطرفين؛ لأنّ ما ذكر4 من التوكّل على اللَّه و عدم ربط القلب بغيره5 لا ينافي الاشتغال بالاكتساب؛ و لذا كان أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليه و على أخيه و زوجته و ولديه و ذرّيته جامعاً بين أعلى مراتب التوكّل و أشدّ مشاقّ الاكتساب،و هو الاستقاء لحائط اليهودي6 ،و ليس الشهيد أيضاً في مقام أنّ طلب العلم أفضل من التكسّب و إن كان أفضل،بل في مقام أنّ طالب العلم إذا اشتغل بتحصيل العلم فليكن منقطعاً عن الأسباب الظاهرة الموجودة غالباً لطلّاب العلوم من الوظائف المستمرّة

(1)كذا في المصدر،و لكن في النسخ:« زاعمة»،و قال المامقاني بعد أن أثبتها بالزاي و العين المهملة-:في نسخة من الحدائق و في الوسائل المصحّحة على خطّ المؤلف« راغمة» بالراء المهملة و العين المعجمة،و معنى الكلمة حينئذٍ:« ذليلة منقادة»(غاية الآمال:478).

(2)في النسخ زيادة:« الحديث»،و الظاهر أنّه لا وجه لها،لأنّ الحديث مذكور بتمامه،راجع الكافي 2:335،الحديث 2.

(3)الحدائق 18:9 12.

(4)في« ص»:ما ذكره.

(5)في غير« ص» و مصحّحة« ن»:لغيره.

(6)كما نقله ابن أبي الحديد في مقدّمة شرحه لنهج البلاغة 1:22،و عنه البحار 41:144.