کيف تقصد القرية بإتيان الإقلّ؟
إجمالا مع كون أحد طرفيه متيقن الالزام من الشارع و لو بالالزام المقدمي ، مؤثر في وجوب الاحتياط ، لكون الطرف الغير المتيقن و هو الاكثر فيما نحن فيه موردا لقاعدة البراءة .كما مثلنا له بالخمر المردد بين إنائين أحدهما المعين نجس .
نعم لو ثبت أن ذلك ، أعني تيقن أحد طرفي المعلوم بالاجمال تفصيلا و ترتب أثره عليه ، لا يقدح في وجوب العمل بما يقتضيه من الاحتياط ، فيقال في المثال : إن التكليف بالاجتناب عن هذا الخمر المردد بين الانائين يقتضي استحقاق العقاب على تناوله بتناول أي الانائين اتفق كونه خمرا فيجب الاحتياط بالاجتناب عنهما ، فكذلك فيما نحن فيه .
و الدليل العقلي على البراءة من هذه الجهة يحتاج إلى مزيد تأمل .
واماالخامس:.فلانه يكفي قصد القربة الاتيان بما علم من الشارع الالزام به و أداء تركه إلى استحقاق العقاب لاجل التخلص عن العقاب ، فإن هذا المقدار كاف في نية القربة المعتبرة في العبادات حتى لو علم باجزائها تفصيلا .
بقي الكلام في أنه كيف يقصد القربة بإتيان الاقل مع عدم العلم بكونه مقربا لتردده بين الواجب النفسي المقرب الغير المقرب . فنقول : يكفي في قصد القربة قصد التخلص من العقاب فإنها إحدى
