اللطف إنّما هو في الإتيان علي وجه الامتثال

الاشاعرة المنكرين للحسن و القبح رأسا ، أو مذهب بعض العدلية المكتفين بوجود المصلحة في الامر و إن لم يكن في المأمور به .

و ثانيا :إن نفس الفعل من حيث هو ليس لطفا ، و لذا لو أتي به لا على وجه الامتثال لم يصح و لم يترتب عليه لطف و لا أثر آخر من آثار العبادة الصحيحة . بل اللطف إنما هو في الاتيان به على وجه الامتثال . و حينئذ فيحتمل أن يكون اللطف منحصرا في إمتثاله التفصيلي مع معرفة وجه الفعل ليوقع الفعل على وجه . فإن من صرح من العدلية بكون العبادات السمعية إنما وجبت لكونها ألطافا في الواجبات العقلية قد صرح بوجوب إيقاع الواجب على وجهه و وجوب اقترانه به . و هذا متعذر فيما نحن فيه ، لان الاتي بالاكثر لا يعلم أنه الواجب أو الاقل المتحقق من ضمنه . و لذا صرح بعضهم كالعلامة ، رحمه الله . و يظهر من آخر منهم وجوب تميز الاجزاء الواجبة من المستحبات لنوقع كلا على وجهه .