تبیان، دستیار زندگی

أو عماله أو مطلق الظالم أو غيره،و أين هذا من المطلب الذي هو حِلّ ما في يد الجائر مع العلم إجمالاً بحرمة بعضه،المقتضي مع حصر الشبهة للاجتناب عن جميعه؟

و ممّا ذكرنا يظهر الكلام في مصحّحة¹ أبي المغراء² :« أمرّ بالعامل فيجيزني بالدراهم آخذها؟ قال:نعم،قلت:و أحجّ بها؟ قال ³ نعم،و حجّ بها»⁴ .

و رواية محمد بن هشام:« أمرّ بالعامل فيصلني بالصلة⁵ أقبلها؟ قال:نعم.قلت:و أحجّ بها⁶ ؟ قال:نعم و⁷ حجّ بها⁸ »⁹ .

و رواية¹⁰ محمد بن مسلم و زرارة عن أبي جعفر عليه السلام:« جوائز السلطان ليس بها بأس»¹¹ .

(1)في« م»:صحيحة.

(2)في« ف»،« ع»،« ش» و ظاهر« ص»:المعزا.

(3)عبارة« نعم،قلت:و أحجّ بها؟ قال:» من« ش» و المصدر.

(4)الوسائل 12:156،الباب 51 من أبواب ما يكتسب به،الحديث 2 و ذيله.

(5)كذا في« ش» و مصححة« م»،و في« ف»،« ن»،« خ»،و« ع»:الصلة.

(6)في المصدر و مصححة« ص»:منها.

(7)عبارة« نعم و» من« ش» و مصححة« م».

(8)في المصدر و مصححة« ص»:منها.

(9)الوسائل 12:157،الباب 51 من أبواب ما يكتسب به،الحديث 3.

(10)كذا في« ش» و مصححة« ن»،و في سائر النسخ:و أمّا رواية.

(11)الوسائل 12:157،الباب 51 من أبواب ما يكتسب به،الحديث 5،و الرواية مضمرة،و فيها:« جوائز العمّال..».