179.مائده (5): آيه 55.

180.اعراف (7): آيه 54. 181.نساء (4): آيه 59.

182.وسائل الشيعة، ج27، ص136 ـ 137، باب 11 از ابواب صفات قاضى، ح1.

183.جواهر الكلام، ج40، ص105.

184.فقها تصريح مىكنند كه قلمرو لزوم اطاعت شرعى از ولىّ فقيه، حكم حكومتى او است و اين اطاعت حتّى بر ساير فقها نيز لازم است.
در مسأله 57 باب اجتهاد و تقليد العروة الوثقى آمده است: «حكم الحاكم الجامع للشرائط لا يجوز نقضه ولو لمجتهد آخر، إلاّ إذا تبيّن خطؤُه».
آيت اللّه سيد كاظم حائرى نيز در پاسخ اين استفتا: «هل يجب على الفقهاء في بلد يحكمه مجتهد جامع للشرائط إطاعة أحكام هذا الفقيه؟» پاسخ مىدهند: «نعم يجب» و در جواب پرسش ديگرى راجع به اطاعت از اوامر ولىّ فقيه براى غير مقلّدان وى، چنين پاسخ مىدهند: «ما يحكم به سماحة السيّد القائد (دام ظلّه) بوصفه وليّاً للأمر يجب اتبّاعه حتّى على غير مقلّديه».
رك: الفتاوى المنتخبة، ج1، كتاب الاجتهاد والتقليد، مسأله 36 و47.

185.وسائل الشيعه، ج15، ص87، باب 29 از ابواب جهاد العدوّ، ح2.

186.وسائل الشيعة، ج16، ص266، باب 38 از ابواب امر و نهى، ح21.

187.جواهر الكلام، ج40، ص100.

188.البيع، امام خمينى، ج2، ص467.
189.بقره (2): آيه 173.

190.البيع، ج2، ص472.

191.صحيفه نور، ج20، ص170.

192.همان، ج15، ص188.

193.قانون اساسى، اصل 57. .. absolutism.

195.اقتصادنا، محمّد باقر صدر، ص721.

196.فرازهايى از اسلام، ص71 ـ 80.

197.صحيفه نور، ج20، ص170. .. Neo Liberalism.

199.نساء (4): آيه 58.

200.نهج البلاغه، ص366، نامه 5.

201.نهج البلاغه، ص412، نامه 40.

202.دعائم الإسلام، ج2، ص531.

203.الدر المنثور، ج2، ص175.

204.نهج البلاغه، ص76، خطبه 33. در ارشاد مفيد، ج1، ص247، همين حديث با اندك تفاوتى نقل شده است.

205.حج (22): آيه 41.

206.نحل (16): آيه 90. 207.شورى (42): آيه 15. (إنّ اللّه يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتُم بينَ الناس أن تحكمُوا بالعدل) .

208.نساء (4): آيه 58.

209.كافى، ج1، ص405، باب ما يجب من حقّ الإمام على الرعية، ح1.

210.غرر الحكم، آمدى، ج ، ص ، ح .

211.كافى، ج1، ص200، باب نادر جامع فى فضل الإمام وصفاته، ح1.

212.نهج البلاغه، ص189، خطبه 131.

213.ص (38): آيه 26.

214.تحف العقول، ص26.

215.انفال (8): آيه 60.

216.تحف العقول، ص236.

217.نهج البلاغه، ص426 ـ 427، نامه 53.

218.همان، ص78 ـ 79، خطبه 34.

219.همان، ص50، خطبه 3.

220.همان، ص82، خطبه 40. 221.هود (11): آيه 88.

222.نهج البلاغه، ص189، خطبه 131. 223.بحار الأنوار، ج75، ص357، باب أحوال الملوك والأُمراء، ح72. 224.غرر الحكم، آمدى، ج6، ص68، ح9543. زمانى معناى واقعى خود را پيدا مىكند كه حيات اجتماعى بشر سرشار از اخلاق و معنويّت و حاكميّت ارزشهاى الاهى باشد.
از اين رو، تأمين و تحقّق عينى اهداف معنوى حكومت دينى، بستر بسيار مساعدى براى تحقّق عينى اهداف دنيوى و عام اين حكومت فراهم مىآورد.

وظايف كارگزاران حكومت دينى

تأمين همه جانبه اهداف مادى و معنوى حكومت دينى، مسؤوليت و وظايف سنگينى را بر دوش حاكمان و كارگزاران اين حكومت تحميل مىكند.
تأكيد اسلام بر اهداف معنوى خاص، سلوك فردى و مديريّت خاصّى را از حاكمان جامعه اسلامى طلب مىكند و اين به نوبه خود از وجوه امتياز حكومت دينى از ساير اقسام حكومت، محسوب مىشود.
در اين جا به اجمال به پارهاى از اين وظايف اشاره مىكنيم:

1. رعايت تقواى الاهى

حكومت دينى، تقويت روح ايمان و تقوا و گسترش معارف الاهى و قسط و عدل را هدف گرفته است.
از اين رو، لازم است كارگزاران چنين حكومتى از تقوا و عبوديّت سهم وافرى داشته باشند و در آشكار و نهان تقواى الاهى پيشه كنند و گفتار و كردارشان با هم منطبق باشد.
على(عليه السلام) در نامهاى به يكى از كارگزاران خويش چنين مىنگارد: آمره بتقوى اللّه في سرائر أمره وخفيّات عمله، حيثُ لا شاهدَ غيره ولا وكيلَ دونه.
وأمره أن لا يعمل بشيء من طاعة اللّه فيما ظهر; فيخالف إلى غيره فيما أسرّ. ومَن لم يختلف سرّه وعلانيته وفعله ومقالته، فقد أدّى الأمانة وأخلَصَ العبادة.

225.نهج البلاغه، ص382، نامه 26.

226.كافى، ج1، ص216، باب أنّ الأئمّة في كتاب اللّه إمامان...
، ح2.

227.نهج البلاغه، ص434، 435، نامه 53.

228.كافى، ج1، ص410، باب سيرة الإمام في نفسه... ، ح1.

229.كافى، ج1، ص410، باب سيرة الإمام في نفسه... ، ح2.

230.وسائل الشيعه، ج27، ص212 ـ 213، باب 1، از ابواب آداب القاضى، ح2.

231.آل عمران (3): آيه 159.

232.توبه (9): آيه 61. 233.نهج البلاغه، ص441، نامه 53.

234.مستدرك الوسائل، ج13، ص400، ح15723.

235.وسائل الشيعه، ج15، ص66، باب 19 از ابواب جهاد العدوّ، ح1.

236.يونس (10): آيه 32.

237.آل عمران (3): آيه 85.

238.مدلهاى دموكراسى، ديويد هلد، ترجمه عباس مخبر، ص347.