و أصل التنكيل فعل الأمر الفظيع بالغير يقال نكل به تنكيلا إذ جعله نكالا و عبرة لغيره مثل أن يقطع أنفه أو لسانه أو أذنيه أو شفتيه و ليس في كلام الأصحاب هنا شيء محرر بل اقتصروا على مجرد اللفظ فيرجع فيه إلى العرف فما يعد تنكيلا عرفا يترتب عليه حكمه و الأمة في ذلك كالعبد و مورد الرواية المملوك فلو عبر به المصنف كان أولى و قد يحصل العتق بالملك فيما إذا ملك الذكر أحد العمودين أو إحدى المحرمات نسبا أو رضاعا و المرأة أحد العمودين و قد سبق و يلحق بذلك مسائل لو قيل لمن أعتق بعض عبيده أعتقتهم أي عبيدك بصيغة العموم من غير تخصيص بمن أعتقه فقال نعم لم يعتق سوى من أعتقهم لأن هذه الصيغة لا تكفي في العتق و إنما حكم بعتق من أعتقه بالصيغة السابقة
