بعدم وقوفه على خلاف فيه و الأخبار الصحيحة مصرحة باشتراطه فيه و في الظهار و قد تقدم بعضها و قيد القبل أو مطلقا احترازا عما لو حلف على ترك وطئها دبرا فإنه لا ينعقد إيلاء كما لا تحصل الفئة به
و اعلم أن كل موضع لا ينعقد إيلاء مع اجتماع شرائط اليمين يكون يمينا و الفرق بين اليمين و الإيلاء مع اشتراكهما في أصل الحلف و الكفارة الخاصة جواز مخالفة اليمين في الإيلاء بل وجوبها على وجه مع الكفارة دون اليمين المطلقة و عدم اشتراط انعقاده مع تعلقه بالمباح بأولويته دينا أو دنيا أو تساوي طرفيه بخلاف اليمين لا ينعقد الا يلاء الا باسم الله تعالي
