إلى الإتباع و ربما كان به قائل لأن الشيخنسب في كتابي الحديث القول بلزوم إتباعها بالطلاق إلى المحصلين من أصحابنا و هو يدل بمفهومه على مخالف منهم غير محصل
و المحققفي النافعنسبه إلى الشهرة و كيف كان فالعمل به متعين . و صيغتها بارأتك بالهمزة على كذا فأنت طالق و منها أن صيغتها لا تنحصر في لفظها بل تقع بالكنايات الدالة عليها كفاسختك على كذا أو أبنتك أو بنتك لأن البينونة تحصل بالطلاق و هو صريح بخلاف الخلع على القول المختار فيه و ينبغي على القول بافتقاره إلى الطلاق أن يكون كالمبارأة و يشترط في الخلع و المبارأة شروط الطلاق من كمال الزوج و قصده و اختياره و كون المرأة طاهرا طهرا لم يقاربها فيه بجماع
