عليه» الآية (1).

و منها: ما رواه في تفسير القرطبيّ عن الثعلبيّ أنه قد قال النبيّ ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ من مات علي حبّ آل محمّد مات شهيداً، و من مات علي حبّ آل محمّد جعل الله زوّار قبره الملائكة و الرحمة، و من مات علي بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس اليوم من رحمة الله، و من مات علي بغض آل محمّد لم يرح رائحة الجنّة، ومن مات علي بغض آل بيتي فلا نصيب له في شفاعتي، ثم قال القرطبيّ: قلت: و ذكر هذا الخبر الزمخشريّ في تفسيره بأطول من هذا، فقال: و قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ: من مات علي حبّ آل محمّد مات شهيداً، ألا و من مات علي حبّ آل محمّد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا من مات علي حبّ آل محمّد بشّره ملك الموت بالجنة ثم منكر و نكير، ألا و من مات علي حبّ آل محمّد فتح له قبره بابان إلي الجنة، ألا و من مات علي حبّ آل محمّد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا و من مات علي حبّ آل محمّد مات علي السنّة و الجماعة، ألا و من مات علي بغض آل محمّد، جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا و من مات علي بغض آل محمّد مات كافراً، ألا و من مات علي بغض آل محمّد لم يشم رائحة الجنة (2).

و إلي غير ذلك من الروايات الواردة في المقامات المختلفة مثل ما ورد في تفسيره قوله: «وقفوهم إنّهم مسؤولون» (3).

السابع:

أنّ المحبّة والوداد بالنسبة‌ إليهم في هذه الآية لعلّها ليست إلاّ لتحكيم الاتباع عنهم، إذ الاتباع إذا قرن بالمحبّة كان أتمّ و أسهل، ألا تري أنّ

1) شواهد التنزيل: ج2 ص141.
2) تفسير القرطبي: الجزء السادس عشر ص22 ـ 23.
3) الصافات: 24.