فيمسك التي قضي عليها الموت و يرسل الاُخري إلي أجل مسمّي إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون» (1)؛ إذ الإمساك و الإرسال بعد الأخذ و التوفّي ممّا يصرّحان علي وجود شيء آخر مع البدن و هو الروح، وهو يبقي بعد الموت و يمسكه الله تعالي، و غير ذلك من الأدلّة المتعددة المتظافرة القطعيّة (2).

الثالث:

أنّ بين الحياة الدنيويّة و الحياة الاُخروية حياة اُخري، و هي الحياة‌ البرزخية، والآيات الدالّة علي تلك الحياة متعددة، وقد مرّ شطر منها، وبقيت الاُخري، منها: قوله تعالي: «ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربّهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألاّ خوف عليهم ولاهم يحزنون...» (3)؛ لأنّ البشارة بالذين لم يلحقوا بهم بعد القتل في سبيل الله و الشهادة لا تكون إلاّ في الحياة البرزخية.

و منها: قوله تعالي: «قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربّي و جعلني من المكرمين» (4)؛ إذ التمنّي بعد القتل والدخول في الجنة بالنسبة إلي قومه الذين قتلوه ولم يسمعوا إرشاده و كانوا أحياء لا يكون إلاّ في الحياة البرزخية، قال بعض الأعلام ـ بعد نقل جملة من الآيات الدالّة علي الحياة البرزخية ـ: ظاهر الآيات الكريمة أنّ الإنسان المؤمن بعد الموت يدخل الجنّة كما في قوله تعالي: «الذين تتوفّاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنّة بما كنتم تعملون» و قوله تعالي: «و أمّا إن كان من المقرّبين فروح و ريحان

1) الزمر: 42.
2) راجع الكتب التفسيرية، والحديثية والفلسفية منها: دررالفوائد: ج2 ص355 ـ 375، و نامه رهبران: ص444 و معرفت نفس و گوهر مراد: ص9 و 96 و 431.
3) آل عمران: 169 ـ 170.
4) يس: 25 ـ 27.