من قبل الله الحيم الغليم، بل املي– صلي الله عليه و آله – جميع الشرائع و الااحكام علي الامام علي بن ابي طالب – عليه السلام -  وامره بكتابه وحفظه ورده الي الائمة من ولده - عليهم السلام – فكتبه - عليه السلام – بخطه و اداه الي اهله .

و الثاني:

انه – صلي الله عليه و آله – املي هذه العلم علي علي ابن ابي طالب - عليه السلام -  فقط ، ولم يطلع عليه في عصره – صلي الله عليه و آله – غيره احد ، و اوصي اليه ان يكون هذا الكتاب بعده عند الائمة الاحد عشر، فيجب علي الائمة كلهم ان ياخذوا علم الحلال و الحرام،و جميع ما يحتاجون اليه في امر دينهم بعد رسول الله – صلي الله عليه و آله – من علي بن ابي طالب و الائمة من ولده - عليهم السلام – فانهم موضع سر النبي – صلي الله عليه و آله – و خزان علمه و حفاظ دينه .

و الثالث:

ان الكتاب كان موجودا عند الائمة – عليهم السلام – و اراه الامامان ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب و ابنه ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق – عليه السلام – جماعة من اصحابنا الامامية و غيرهم من الجمهور، لحصول الاطمينان، او الاحتجاج علي ما كان يتفردان من الفتاوي من سائر الفقهاء ،ويقسمان بالله انه املاء رسول الله – صلي الله عليه و آله – و خط علي بن ابي طالب- عليه السلام - .

و الرابع :

كون الكتاب معروفا عند الخاصة و العامة في عهد المامين - عليهما السلام – لانهما كثيرا ما يقولان في جواب استفتاآت الجمهور – كغيث بن ابراهيم . طلحة بن زيد و السكوني و سفيان بن عيينة و الحكم بن عتيبة و يحيي بن سعيد و امثالهم – ان في كتاب علي - عليه السلام -  كذا و كذا في جواب المسائل الاصحاب كزارة و محمدبن مسلم و عبد الله بن سنان و ابي حمزة و ابن بكير و عنبسة بن بجاد العلبد ونظائرهم.