صلّ خلف العادل، أو أدّب الفاسق، أو قيل: لا يصلين أحدکم خلف المجذوم و الأبرص و المجنون، أو لا يؤم الأعرابي المهاجرين؛ لا يفهم منه إلاّ المتلبّس بالمبدأ في حال الاقتداء.

2. صحّة السلب عمّن انقضي عنه المبدأ، فلا يقال لمن هو قاعد بالفعل انّه قائم إذا زال عنه القيام، و لا لمن هو جاهل بالفعل، انّه عالم إذا نسي علمه.

و أمّا القائلون بالأعم فاستدلّوا بوجهين:

أوّل

صدق أسماء الحِرَف کالنجار علي من انقضي عنه المبدأ، مثل أسماء الملکات کالمجتهد.

و قد عرفت الجواب عنه و أنّ الجميع من قبيل التلبّس بالمبدأ لا الزائل عنه المبدأ.

ثاني:

لو تلبس بالمبدأ في الزمان الماضي يصح أن يقال انّه ضارب باعتبار تلبّسه به في ذلک الزمان.

احظ عليه

أنّ اجراء المشتق علي الموضوع في المثال المذکور يتصوّر علي وجهين.

أ. أن يکون زمان التلبّس بالمبدأ في الخارج متحداً مع زمان النسبة الکلامية، کأن يقول زيد ضارب أمس، حاکياً عن تلبّسه بالمبدأ في ذلک الزمان، فهو حقيقة و معدود من قبيل المتلبّس لأنّ المراد کونه ضارباً في ذلک الظرف.

ب. أن يکون زمان التلبّس بالمبدأ في الخارج مختلفاً مع زمان النسبة الکلامية، کأن يقول: زيد - باعتبار تلبّسه بالمبدأ أمس - ضارب الآن، فالجري مجاز و من قبيل ما انقضي عنه المبدأ.