الأمر العاشر: الحقيقة الشرعية
ذهب أکثر الأُصوليين إلي أنّ ألفاظ العبادات کالصلاة والصوم و الزکاة والحج کانـت عند العـرب قبل الإسلام مستعملـة في معانيهـا اللغويـة علي وجه الحقيقة، أعني: الدعاء، و الإمساک، و النمو، و القصد، و هذا ما يعبّر عنه بالحقيقة اللغوية.
و إلي أنّ تلک الألفاظ في عصر الصادقين عليهما السلام و قبلهما بقليل، کانت ظاهرة في المعاني الشرعية الخاصة بحيث کلّما أطلقت الصلاة والصوم و الزکاة تتبادر منها معانيها الشرعية.
إنّما الاختلاف في أنّه کيف صارت هذه الألفاظ حقيقة في المعاني الشرعية في عصر الصادقين عليهما السلام و قبلهما بقليل؟ فهنا قولان:
أ. ثبوت الحقيقة الشرعية في عصر النبوّة.
ب. ثبوت الحقيقة المتشرّعية بعد عصر النبوة.
ّا الأوّل
فحاصله: أنّ تلک الألفاظ نقلت في عصر النبي صلي الله عليه وآله وسلّم من معانيها اللغوية إلي معانيها الشرعية بالوضع التعييني أو التعيّني حتي صارت حقائق شرعية في تلک المعاني في عصره، لأنّ تلک الألفاظ کانت کثيرة التداول بين المسلمين لا سيّما الصلاة التي يؤدّونها کلّ يوم خمس مرّات و يسمعونها کراراً من فوق المآذن.
و من البعيــد أن لا تصبح حقــائق في معـانيهـا المستحدثـة في وقــت ليس بقليل.
