الأمر التاسع: استعمال المشترک في أکثر من معني
إذا ثبت وجود اللّفظ المشترک، يقع الکلام حينئذٍ في جواز استعماله في أکثر من معني واحد في استعمال واحد، بمعني أن يکون کل من المعنيين مراداً باستقلاله، کما إذا قال: اشتريت العين، و استعمل العين في الذهب و الفضة. فخرج ما إذا استعمله في معني جامع صادق علي کلا المعنيين، کما إذا استعمل العين في «المسمّي بالعين» فإنّ الذهب و الفضة داخلان تحت هذا العنوان، فهذا النوع من الاستعمال ليس من قبيل استعمال المشترک في أکثر من معني.
إذا علمت ذلک، فاعلم أنّه اختُلِفَ في جواز استعمال اللّفظ في أکثر من معني واحد علي أقوال أربعة:
أ. الجواز مطلقاً.
ب. المنع مطلقاً.
ج. التفصيل بين المفرد و غيره و التجويز في الثاني.
د. التفصيل بين الإثبات و النفي والتجويز في الثاني.
و الحق جوازه مطلقاً، و أدلّ دليل علي إمکانه وقوعه، و يجد المتتبع في کلمات الأُدباء نماذج من هذا النوع في الاستعمال: يقول الشاعر في مدح النبي صلي الله عليه و آله وسلّم : المُرتمي في الدجي، و المُبتلي بِعَمي و المُشتکي ظمأً و المبتغي دَيْنــاً يــأتــون ســدَّتَــه مــن کــلِّ نـــاحيـة و يستفيــــدون مــن نعمائه عينـاً
فاستخدم الشاعر لفظ «العين» في الشمس، و البصر، والماء الجاري و الذهب؛ حيث إنّ المرتمي في الدجي، يطلب الضياء؛ و المبتلي بالعمي، يطلب العين الباصرة؛ و الإنسان الظهآن يريد الماء؛ و المستدين يطلب الذهب.
