صالة الحقيق
إذا شکّ في إرادة المعني الحقيقي أو المجازي من اللفظ، بأن لم يعلم وجود القرينة علي إرادة المعني المجازيّ مع احتمال وجودها، کما إذا شک في أنّ المتکلم هل أراد من الأسد في قوله: رأيت أسداً، الحيوان المفترس أو الجندي الشجاع؟ فعندئذٍ يعالج الشکّ عند العقلاء بضابطة خاصة، و هي الأخذ بالمعني الحقيقي مالم يدلّ دليل علي المعني المجازي، و هذا ما يعبّر عنه بأصالة الحقيقة.
أصالة العمو
إذا ورد عام في الکلام کما إذا قال المولي: أکرم العلماء و شکّ في ورود التخصيص عليه و إخراج بعض أفراده کالفاسق، فالأصل هو الأخذ بالعموم و ترک احتمال التخصيص، و هذا ما يعبّر عنه بأصالة العموم.
صالة الإطلا
إذا ورد مطلق و شک في کونه تمام الموضوع أو بعضه، کما قال سبحانه: (
أحلّ اللهُ البيــع)(البقرة / 275) و احتمل انّ المراد هو البيع بالصيغة دون مطلقه، فالمرجع عندئذٍ هو الأخذ بالإطلاق و إلغاء احتمال التقييد، و هذا ما يُعبَّر عنه بأصالة الإطلاق.
أصالة عدم التقدي
إذا ورد کلام و احتمل فيه تقدير لفظٍ خاصٍّ، فالمرجع عند العقلاء هو عدم التقدير إلاّ أن تدلّ عليه قرينة، کما في قوله سبحانه: (
وَ اسْئَـلِ القـريــة الّتـي کُـنّــا فِـيــهـا)(يوسف / 82) و التقديـر أهل القرية، و هذا مـا يُعبَّر عنه بأصالة عدم التقدير.
