المناطقة في باب القياس حذفت منه کبراه. و لما کان اللائق في الخطابة ان تحذف من قياسها کبراه للاختصار من جهة ولا خفاء کذب الکبري من جهة أخري سموا کل قياس هنا (ضميرا) لانه دائما أو غالبا تحذف کبراه.

3- (التفکير). وهو الضمير نفسه و يسمي (تفکيرا) باعتبار اشتماله علي الحد الاوسط الذي يقتضيه الفکر.

4- (الاعتبار). و يقصدون به التثبيت اذا کان تمثيلا فيقولون مثلا: «يساعد علي هذا الامر الاعتبار». و هذه الکلمة شايعة الاستعمال عند الفقهاء و ما أحسب الا انهم يريدون هذا المعني منها.

5- (البرهان). و هو کل اعتبار يستتبع المقصود بسرعة فهو غير البرهان المصطلح عليه في صناعة البرهان. فلا تغرنک کلمة البرهان في بعض الکتب الجدلية والخطابية.

6- (الموضع). و المقصود به هنا کل مقدمة من شأنها ان تکون جزء من التثبيت سواء کانت مقدمة بالفعل أو صالحة للمقدمية. و هو غير الموضع المصطلح عليه في صناعة الجدل. و معني الموضع هناک يسمي (نوعا) هنا و سيأتي في الباب الثاني. ولا بأس بالبحث عن الضمير و التمثيل اختصارا هنا

15- الضمير

للضمير شأن خاص في هذه الصناعة فان علي الخطيب ان يکون متمکنا من اخفاء کبراه في اقيسته أو اهمالها. ان باقي الصناعات قد تحذف الکبري في اقيستها ولکن لا لحاجة و غرض خاص بل لمجرد الايجاز عند وضوح الکبري أما في الخطابة فان اخفاءها غالبا ما يضطر اليه الخطيب بما هو خطيب لأحد أمور: