5. المذاکرة بالمحفوظات و إدامة الفکر فيها

6. تقسيم أوقات ليله و نهاره علي ما يحصله

7. التبکير بدرسه و جعل ابتدائه يوم الخميس أو يوم السبت

8. التبکير بسماع الحديث و عدم إهمال الاشتغال به

ه خلافُ الصواب كَرَّرَ اللفظةَ مع ما قبلها لِيَتَنَبَّهَ لها الشيخ، أو يأتِيَ بلفظ الصواب على وجه الاستفهام، فربَّما وقع ذلك سهواً أو سَبْقَ لسان لغَفلة، ولا يَقُلْ بل هي كذا، فإنْ رجع الشَيْخُ إلى الصواب فذاك، وإلاّ تَرَكَ تحقيقها إلى مجلس آخَرَ بتلطُّف، ولا يبادِرْ إلى إصلاحها على الوجه الذي عَرَفَه، مع اطّلاع الشيخ أو أحدِ الحاضرين على المخالفة.

وكذلك إذا تَحَقَّقَ خطأُ الشيخِ في جواب مسألة، وكان لا يفوتُ تحقيقه ولايَعْسُرُ تداركُه.

الخامس: بعدَ أنْ يُرَتِّبَ الأهمَّ فَالأهمَّ في الحفظ والتصحيح والمطالَعة ويُتْقِنَها فَلْيُذاكِرْ بمحفوظاتِه، ويُذاكِر بها بعضَ حاضِري.

السادس: أنْ يُقَسِّمَ أوقاتِ ليله ونهاره على ما يُحَصِّلُه، ويَغْتَنِمَ مابَقِيَ مِن عمره.

وأجود الأوقات للحفظ الأسحارُ، وللبحثِ الأبْكارُ، وللكتابة وَسَطُ النهار، وللمطالَعَةِ والمذاكَرَةِ الليلُ وبقايا النهار.

وممّا قالوه ـ وَدَلَّتْ عليه التجربة ـ أنّ حفظَ الليل أنفعُ مِنْ حفظ النهار، ووقتَ الجوع أنفعُ مِنْ وقتِ الشِبَع، و أجْودُ أماكن الحفظ[ المكانُ البعيدُ عن الملهياتِ كالأصواتِ وقوارِع الطرق التي تكْثُرُ فيها الحركات; لأنّها تَمْنَعُ من خُلُوِّ القلبِ، وتُقَسِّمُه على حَسَبِ تلك الحالات.

السابع: أن يُبَكِّرَ بدرسه، لخبر: «بُورِكَ لأُمَّتي في بُكُورها»(3). ولخبر: «اغْدُوا في طَلَبِ العلمِ; فإنّي سَأَلْتُ رَبِّي أن يُبارِكَ لاُِمَّتي في بُكورِها»(4). ويَجْعَلَ ابتداءَه يَوْمَ الخَميس(5)، وفي رواية: يومَ السَبْتِ أو الخميس(6).