القسم الثالث: آدابه في درسه و قراءته، و ما يعتمده حينئذ مع شيخه و رفقهته

1. الابتداء أولاً بحفظ کاب الله تعالي حفظاً متقناً

2. الاقتصار من المطالعة علي ما يحتمله فهمه

3. الاعتناء بتصحيح درسه قبل حفظه تصحيحاً متقناً

4. إحضار الدواة و القلم للتصحيح، و ضبط ما يصححه

القسم الثالث: آدابه في درسه وقِراءته، وما يعتمدُه حينئذ مع شَيْخِه ورِفْقَتِه وهو أُمور:

الأوّل: ـ وهو أهمُّها ـ أنْ يَبْتَدِئَ أوّلاً بحفظ كتاب الله تعالى العزيز حفظاً مُتْقَناً، فهو أصلُ العلومِ وأهَمُّها، وكان السلفُ لا يُعَلِّمُونَ الحديثَ والفقهَ إلاّ لمنْ حَفِظَ القرآن.

وإذا حَفِظَه فَلْيَحْذَرْ مِن الاشتغالِ عنه بغيره اشتغالاً يُؤَدِّي إلى نسيان شيء منه أو تعريضه للنسيان، بل يَتَعَهَّدُ دِراستَه وملازمَةَ وِرْد منه كُلَّ يوم ثمّ أيّام ثمّ جمعة دائماً أبداً.

ويَجْتهدُ بعد حفظهِ على إتقان تفسيره وسائر علومه، ثمّ يَحْفَظُ مِنْ كلِّ فَنٍّ مختصراً يجمَعُ فيه بين طرفيه.

ثُمَّ يَشْتَغِلُ باستشراح محفوظاته على المشايخ، ولْيَعْتَمِدْ في كلِّ فنٍّ أكْثَرَهم تحقيقاً فيه وتحصيلاً له، وإنْ أمْكَنَ شرحُ دروس في كلِّ يوم فَعَلَ، وإلاّ اقتصرَ على الممكن من درس فأقَلَّ.

الثاني: أنْ يَقْتَصِرَ مِن المطالعة على ما يَحْتَمِلُه فهمُه، ويَنْساقُ إليه ذهنُه، ولا يَمُجُّه طَبْعُه، وَلْيَحْذَرْ مِن الاشتغال بما يُبَدِّدُ الفكرَ، ويُحَيِّرُ الذهنَ مِن الكتبِ الكثيرة وتفاريقِ التصانيف; فإنّه يُضَيِّعُ زمانَه ويُفَرِّقُ ذِهْنَه.

وَلْيُعْطِ الكتابَ الذي يقرؤه والفنَّ الذي يأخُذُه كُلِيَّتَه حتّى يُتْقِنَه; حَذَراً مِن الخَبْطِ والانتقالِ المؤدِّي إلى التضييع وعدم الفَلاح، ومِنْ هذا الباب الاشتغالُ بكتب الخِلاف في العقليّات ونحوها قبلَ أنْ يَصِحَّ فَهْمُه، ويستقرَّ رَأيُه على الحقِّ، ويَحْسُنَ ذِهْنُه في فهم الجواب، وهذا أمرٌ يَخْتَلِفُ باختلاف النفوس، والإنسان فيه على نفسه بصيرةٌ.

الثالث: أنْ يَعْتَنِيَ بتصحيح درسِه الذي يَحْفَظُه قَبْلَ حِفْظِهِ تصحيحاً مُتْقَناً على الشيخ أو على غيره مِمّن يُعِينُه، ثمُّ يَحْفَظَه حِفظاً مُحْكَماً، ثُمَّ يُكَرِّرَه بعد حفظه تكراراً جَيِّداً، ثُمَّ يَتَعاهَدَه في أوقات يُقَرِّرُها لمواظبته، لِيَرْسخَ رُسوخاً مُتَأَكِّداً، ويُراعِيَه بحيث لا يزال محفوظاً جَيِّداً.

الرابع: أنْ يَضْبِطَ ما يُصَحِّحُه لغةً وإعراباً، وإذا ردَّ الشَّيْخُ عليه لفظةً، فَظَنَّ أو عَلِمَ أنْ رَدَّ