2. اغتنام التحصيل في الفراغ و حالة الشباب
3. قطع ما يقدر عليه من العوائق و العلائق المانعة
شَكَوْتُ إلى وَكِيع سُوءَ حِفْظي فَأرْشَدَني إلى تَرْكِ الْمَعاصي وَقالَ اعْلَمْ بِأنَّ الْعِلْمَ فَضْلٌ وَفَضْلُ الله لا يُؤْتاهُ عاصي الثاني: أنْ يَغْتَنِمَ التحصيلَ في الفَراغِ والنَّشاطِ وحالةِ الشبابِ وقُوَّةِ البدن ونَباهَةِ الخاطر وسَلامةِ الحواسّ وقِلَّةِ الشواغلِ وتراكُمِ العوارِضِ، سِيَّما قَبْل ارتفاعِ المنزلة والاتِّسامِ بالفضل والعلم; فإنّه أعظمُ صادٍّ عن دركِ الكَمال، بل سببٌ تامٌّ في النُقْصانِ والاختلال.
عن موسى(عليه السلام) ـ : ( فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لي رَبِّي حُكْماً)(7). إلى غير ذلك.
وقد اشتغل جَماعةٌ مِن السلف في حال كِبَرهم، فَتَفَقَّهُوا وصارُوا أساطينَ في الدين وعلماءَ مُصَنِّفِينَ في الفقه وغيره، فَلْيَغْتَنِمِ العاقلُ عُمْرَهُ، وَلْيُحْرِزْ شَبابَه عن التضييع; فإنّ بَقِيَّةَ الْعُمْرِ لا ثَمَنَ لها.
الثالث: أن يَقْطَعَ ما يَقْدِرُ عليه مِن العوائقِ الشاغلةِ والعلائقِ المانعة عن تَمامِ الطلب وكَمالِ الاجتهاد وقُوَّةِ الجِدِّ في التحصيل، ويَرْضى بما تَيَسَّرَ مِن القُوتِ وإنْ كان يسيراً، وبما يَسْتُرُ مثلَه مِن اللباس وإنْ كان خَـلَـقَـاً، فبالصبر على ضِيق العَيْشِ تُنالُ سَعَةُ العلمِ، ويُجْمَعُ شَمْلُ القلب وقبله: «ما بعث الله نبيّاً إلاّ وهو شابّ...».
تعالى على ذلك بقوله: ( وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً)(5).
