11. تفهيم الدرس بأيسر الطرق و أعذب ما يمکنه من الألفاظ
12. تقديم الأشرف فالأشرف من الدروس إذا تعدَّدَتْ
13. عدم تطويل مجلسه تطويلاً مملاً و عدم تقصيرة تقصيراً مخلاً
14. عدم الاشتغال بالدرس و به ما يشوش فکره
15. عدم کون مايؤذي الحاضرين في مجلسه
مَنْ عادانا، وَلا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنا في دِيِنِنا، وَلا تَجْعَلْ دُنْيانا أكْبَرَ هَمِّنا وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنا، وَلا تُسَلِّطْ عَلَيْنا مَنْ لا يَرْحَمُنا (1). الحادي عَشَرَ: أنْ يَتَحَرّى تفهيمَ الدرسِ بأيْسَرِ الطُرُقِ، وَأعْذَبِ مايُمْكِنُه من الألفاظ، مُتَرسِّلاً مُبَيِّناً مُوَضِّحاً، مُقَدِّماً ما ينبغي تقديمُهُ، مُؤخِّراً ما ينبغي تأخيُره، مُرَتِّباً مِن المقدِّماتِ ما يَتَوَقَّفُ عليها تحقيقُ المحلِّ، واقفاً في موضِعِ الوقف، مُوصِلاً في موضِع الوصل، مُكَرِّراً ما يُشْكِلُ مِنْ معانيه وألفاظه مع حاجةِ الحاضرين أو بعضِهم إليه، وإذا فَرَغَ مِنْ تقرير المسألة سَكَتَ قليلاً حتّى يَتَكَلَّمَ مَنْ في نفسه كلامٌ عليه.
ولا يَذْكُرْ في الدرس شبْهَةً في الدين، ويُؤَخِّر الْجَوابَ عنها إلى درس آخَرَ، بل يَذْكُرُهما جميعاً أو يؤَخِّرُهما جميعاً، سيَّما إذا كان الدرسُ يَجْمَعُ الخاصَّ والعامَّ، ومَنْ يُحْتَملُ أنْ لا يَعودَ إلى ذلك المقام، فتَقَعُ الشبهةُ في نفسه ولا يَتَّفِقُ له جوابُها، فيَصيرُ سبباً في فِتْنَتِهِ.
الثاني عَشَرَ: إذا تَعَدِّدَتِ الدروسُ، فَلْيُقَدِّمْ منها الأشرفَ فالأشرفَ والأهمَّ فالأهمَّ، فَيُقَدِّمُ أُصولَ الدين ثمّ التفسيرَ ثمَّ الحديثَ ثمَّ أُصولَ الفقه ثمّ الفقهَ ثمّ النحوَ ثمّ المعانيَ، وعلى هذا قياسُ باقي العلوم بحسب مَرْتَبَتِها والحاجةِ إليها.
وسيأتي(2) إن شاء الله ما يُعِينُ على هذا الترتيب في باب يَخُصُّه.
الثالثَ عَشَرَ: أنْ لا يُطَوِّلَ مجلسَه تطويلاً يُمِلُّهم، أو يَمْنَعُهم فهمَ الدرس أو ضبطَه; لأنّ المقصودَ إفادتُهم وضبطُهم، فإذا صاروا إلى هذه الحالة فاتَ المقصودُ.
ولا يُقَصِّرُه تقصيراً يُخِلُّ ببعض تقريره أو ضَبْطِه أو فَهْمِه; لفوات المقصود.
الرابعَ عَشَرَ: أنْ لا يَشْتَغِلَ بالدرس، وبه ما يُزْعِجُه ويُشَوِّشُ فِكْرَه، مِنْ مَرَض أو جُوع أو عَطَش أو مُدافَعَةِ حَدَث أو شِدَّةِ فَرَح أو غَمٍّ أو غَضَب أو نُعاس أو قَلَق أو بَرْد أو حَرٍّ مُؤْلمِيْنِ; حَذَراً مِنْ أنْ يَقْصُرَ عن استيفاء المطلوبِ من البحث، أو يُفْتِيَ بغير الصَواب.
الخامسَ عَشَرَ: أنْ لا يكونَ في مجلسه ما يُؤْذي الحاضرينَ مِنْ دُخان أو غُبار أو صوت
