المطلب الثالث في ترتيب العلوم

اِعلم أنّ لِكُلِّ علم مِنْ هذه العلوم مَرْتَبَةً مِنَ التعلّم، لابُدَّ لطالبه مِن مراعاتها لِئَلاَّ يَضِيعَ سَعْيُه، ولِيَصِلَ إلى بُغْيَتِهِ بِسُرْعَة، وكم قد رأينا طُلاّباً للعلم سنينَ كثيرة، لم يَحصُلُوا منه إلاّ على القليل، وآخرين حَصَّلُوا منه كثيراً في مُدَّة قليلة بسبب مراعاة ترتيبه وعدمه.

ولْيعْلَمْ أيضاً أنّ الغرضَ الذاتيَّ ليس هو مجرَّدَ العلم بهذه العلوم، بل الغرضُ موافقة مراد الله تعالى منها: إمّا بالآلية، أو بالعلم، أو بالعمل، أو بإقامة نظام الوجود، أو إرشاد عباده إلى ما يراد منهم، أو غير ذلك من المطالب، وبسبب ذلك يختلف ترتيب التعلُّم.

فمنْ كان تَعلُّمُه في ابتداء أمره ورَيَعان شَبِيبَتِه ـ وهو قابل للترقِّي إلى مراتبِ العلوم والتأَهُّل للتفقُّهِ في الدين بطريق الاستدلال والبراهين ـ فينبغي أن يشتغل في أوّل أمره بحفظ كتاب الله تعالى وتجويده على الوجه المعتبر، ليكونَ مفتاحاً صالحاً ومعيناً ناجحاً، ويَسْتَعِدَّ بسببه إلى درك باقي العلوم.

فإذا فَرَغَ منه اشتغل بتعلّم العلوم العربيّة، فإنّها أوّلُ آلات الفهم، فَيَقْرأ أوّلاً التصريف، ويَتَدرَّجُ في كتبه مِن الأسهلِ إلى الأصعبِ، والأصغر إلى الأكبرِ حتّى يُتْقِنَه ويُحِيطَ به علماً.

ثُمَّ يَنتقلُ إلى النحو، فيَشْتَغِلُ فيه على هذا النهج ويزيدُ فيه بالجِدِّ والحفظ; فإنّ له أثراً عظيماً في فهم المعاني، ومدخلاً جليلاً في إتقان الكتاب والسُنّة.

ثُمَّ يَنتقلُ منه إلى بقيّة العلوم العربيّة.

فإذا فَرَغَ منها أجمع اشْتَغَلَ بالمنطق، وحَقَّقَ مقاصدَه على الَّنمَطِ الأوسط، ولا يبالغ فيه