تبیان، دستیار زندگی

10 . علوم اَصالى،

الف) در اصل پيدايش، فرع وجود علم ديگرى هستند. ب) در علوم ديگر از آنها استفاده نمى شود.

ج) براى كاربرد در دانش ديگر تدوين شده اند. د) در اصل پيدايش، فرع وجود علم ديگرى نيستند.

11 . موضوع مورد بحث منطق عبارت است از:

الف) صحبت كردن. ب) جريان انديشه. ج) گفتگو كردن. د) علوم مختلف.

12 . وجه مهم تمايز منطق با علوم ديگر عبارت است از:

الف) ابزار خطاسنجى در تفكر است. ب) منطق به شناخت اجمالى ذهن مى پردازد.

ج) منطق كشف واقعيت مى كند. د) منطق انديشه شناسى است.

13 . منطق علمى........... است كه بيانگر قوانين............. است.

الف) آلى - تعريف. ب) آلى - تعريف و استدلال. ج) ابزارى - استدلال. د) اَصالى - تعريف و استدلال.

14 . براى منطقى انديشيدن ..................

الف) دانستن قواعد علم منطق كافى است. ب) به كار بستن قواعد منطق كافى است.

ج) دانستن قواعد منطق و مهارت در آنها كافى است. د) دانستن قواعد منطق، به كاربستن ومهارت درآنها لازم است.

15 . اگر علوم استدلالى مانند فلسفه، رياضى و هندسه نبود، آيا نيازى به دانش منطق باقى مى ماند؟

الف) خير. ب) بلى.

ج) نياز به روش درست تعريف باقى مى ماند. د) نياز به روش درست استدلالى باقى مى ماند.

16 . درباره علوم آلى كدام گزينه غلط است؟

الف) در اصل براى كاربرد در علوم ديگر تدوين شده اند. ب) غرض متون اين علوم،، به خود آن ها تعلّق گرفته است.

ج) نسبت به علوم ديگر، جنبه مقدّميّت دارند. د) در اصلِ پيدايش، فرعِ وجود علم ديگرى هستند.

17 . تلاش ذهنى انسان ......................

الف) همواره به نتيجه مى رسد. ب) هيچ گاه به نتيجه نمى رسد.

ج) گاه به نتيجه مى رسد. د) همواره به نتيجه غلط مى رسد.

18 . معلومات بشر جملگى ................... است.

الف) حجّت. ب) معرِّف.

ج) معرِّف يا حجّت. د) اگر بتواند مجهولى را به معلوم تبديل كند معرِّف يا حجّت.

19 . در كدام بحث از مباحث دانش منطق روش درست تعريف تبيين مى شود؟

الف) حجّت. ب) استدلال. ج) معرِّف. د) مباحث كلّى.

20 . در كدام بحث از مباحث منطق روش درست استدلال تبيين مى شود؟

الف) تعريف. ب) معرِّف. ج) حجّت. د) مباحث كلّى.

براى تفكّر بيشتر

1 . تفكر چيست؟ ساختمان و نحوه عملكرد آن چگونه است؟

2 . آيا تفكر از ويژگى ها و امتيازات انسان است؟

3 . آيا نظر ديگرى - غير از آنچه در درس ذكر شد - درباره موضوع علم منطق وجود دارد؟

4 . آيا هر معلومى صلاحيت عنوان معرِّف و يا حجّت را دارد؟