العقل مأخوذ من معلوم حضوريّ هو موجود مجرّد مثاليّ او عقليّ حاضر بوجوده الخارجيّ للمدرک و إن کان مدرکاً من بعيد.
و لنرجع إلي ما کنا بصدده من الکلام في تعريف العلم فنقول: حصول العلم و وجوده للعالم ممّا لاريب فيه. و ليس کلّ حصول کيف کان بل حصول أمر هو بالفعل فعليّة محضة لاقوّة فيه لشيء أصلاً فانّا نجد بالوجدان أنّ الصورة العلميّة من حيث هي لاتقوي علي صورة اخري ولا تقبل التغيّر عمّا هو عليه من الفعليّة. فهو حصول المجرّد من المادّة عارٍ من نواقص القوّة و نسمّي ذلک حضوراً.
فحضور شيءٍ لشيء حصوله له بحيث يکون تامّ الفعليّة غير متعلق بالمادّة بحيث يکون ناقصاً من جهة بعض کمالاته التي في القوّة. و مقتضي حضور العلم للعالم أن يکون العالم أيضاً تامّاً ذا فعلية في نفسه غير ناقص من حيث بعض کامالته الممکنة له و هو کونه مجرداً من المادة خالياً عن القورة. فالعلم حصول أمر مجرد من المادة لأمر مجرد، و إن شئت قلت: حضور شيء لشيء.
