وتخصيص هذه الآيات بما وقع في أُفق الحسّ تخصيص بلا دليل، ولو كان عمل السلف في هذا المجال حجّة فهذا الاِمام علي بن أبي طالب _ عليه السلام _ قد خاض في الاِلهيات في خطبه ورسائله وكلماته القصار، فلا ندري لماذا تحتج سلفيّة العصر الحاضر والماضي بعمل أهل الحديث من الحنابلة والاَشاعرة، ولا تحتجّ بفعل الاِمام أمير الموَمنين _ عليه السلام _ ربيب أحضان النبيّ ص، وتلميذه الاَوّل وخليفة المسلمين أجمعين؟! عودة نظريّة التعطيل في ثوب جديد لقد عادت نظريّة التعطيل في العصر الحاضر بشكل جديد، وهو انّ التحقيق في المسائل الاِلهية لا يمكن إلاّمن خلال مطالعة الطبيعة، قال محمّد فريد وجدي: «بما انّ خصومنا يعتمدون على الفلسفة الحسيّة، والعلم الطبيعي في الدعوة إلى مذهبهم فنجعلهما عمدتنا في هذه المباحث، بل لا مناص لنا من الاعتماد عليهما، لاَنّهما اللّذان أوصلا الاِنسان إلى هذه المنصَّة من العهد الروحاني». (1) أقول: لا شكّ انّ القرآن يدعو إلى مطالعة الطبيعة كما مرَّ، إلاّ أنّ الكلام في مدى كفاية النظر في الطبيعة ودراستها في البرهنة على المسائل التي طرحها القرآن الكريم مثل قوله سبحانه: «لَيْسَكَمِثْلِهِ شَيءٌ» . (2) «وَللّهِ الْمَثَلُ الاََعْلى» . (3)
