تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه.
ثالثا اذا لم تنجح الطريقة الثانية و هي طريقة الاشغال والارباک يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه. و ينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا کان وضعه مشهورا حقيقيا لانه غالبا لا ينتج المهشور الا مشهورا فال يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور.
و ليس معني الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بکل شيء يلقي عليه. فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية و النقد بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه.
رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع و هي طريقة الهرب من الاعتراف (و ذلک عندما يکون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعتراف به مشهورا مطلقا لأن العناد في مثله أکثر قبحا من الالتزام به) فعليه الا يعلن عن انکاره له صراحة لانه لو فعل ذلک في مثله فهو يخسر امام الحاضرين کرامة نفسه و في نفس الوقت يخسر وضعه الملتزم له. فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين:
(الاول) أن يعلن الاعتراف. ولا ضير عليه لفي ذلک لأنه ان دل علي شيء فانما يدل علي ضعف وضعه الذي يلتزمه لا علي قصور نفسه و علمه. و هذا و ان کان من وجهة يکشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ولکن ينبغي له لتلافي ذلک في هذا الموقف (و هو ادق المواقف التي تمر علي المجيب المنصف المحب
للحق و الفضيلة) أن يعلن انه طالب للحق و مؤثر للانصاف و العدل
