5- ان تکون مناسبة للنتائج و معني مناسبتها ان تکون محمولاتها ذاتية أولية لموضوعاتها علي ما سيأتي من معني الذاتي و الاوّلي هنا لان الغريب لا يفيد اليقين بما لا يناسبه لعدم العلة الطبيعية بينهما. و بعبارة أخري کما قال الشيخ الرئيس في کتاب البرهان من الشفاص 72 - « فان الغريبة لا تکون عللا و لو کانت المحمولات البرهانية يجوز ان تکون غريبة لم تکن مباديء البرهان عللا فلا تکون مباديء البرهان عللا للنتيجة».
6- أن تکون ضرورية اما بحسب الضرورة الذاتية او بحسب الوصف. و ليس المراد من (الضروري) هنا المعني المقصود منه في القياس فانه اذا قيل هناک: (کل حـ ب بالضرورة) يعنون به أن کل ما يوصف بانه (حـ) کيفما اتفق وصفه به فهو موصوف بانه (ب) بالضرورة وان لم يکن موصوفا بأنه (حـ) بالضرورة. و أما هنا فيعنون به المشروطة العامة أي ان کل ما يوصف بانه (حـ) بالضرورة فانه موصوف بانه (ب).
7- أن تکون کلية. و هنا أيضا ليس المراد من (الکلية) المعني المراد في القياس. بل المراد أن يکون محمولها مقولا علي جميع اشخاص الموضوع في جميع الازمنة قولا أوليّاً و ان کان الموضوع جزئيا أو مهملا فالکلية هنا يصح ان تقابلها الشخصية. و المقصود من معني الکلية في القياس ان يکون المحمول مقولا علي کل واحد و ان لم يکن في کل زمان. و لم يکن الحمل أوليا فتقابل الکلية هناک القضية الجزئية و المهملة.
و هذان الشرطان الاخيران يختصان بالنتائج الضرورية الکلية فلو جوزنا ان تکون نتيجة البرهان غير ضرورية و غير کلية فما کان بأس في ان تکون احدي المقدمات ممکنة اوغير کلية بذلک المعني من الکلية لانه ليس يجب في
