المتعين هو الطريق المنسوب الي الشهيد و الوجه فيه
بثلاثة،فإنّ نصف الصحيحين أعني التسعة تفاوتُه مع نصف مجموع المعيبين و هو الأربعة و نصف عينُ نصف تفاوتي الاثني عشر مع الستّة و الستّة مع الثلاثة.
و الحاصل:أنّ كلّ صحيحٍ ضِعفُ المعيب،فيلزمه كون نصف الصحيحين ضِعف نصف المعيبين.
و إن اختلفت النسبة،فقد يختلف الطريقان و قد يتّحدان،و قد تقدّم مثالهما في أوّل المسألة
1 .
ثمّ إنّ الأظهر بل المتعيّن في المقام هو الطريق الثاني المنسوب إلى الشهيد قدّس سرّه وفاقاً للمحكيّ عن إيضاح النافع،حيث ذكر أنّ طريق المشهور ليس بجيّدٍ
2 ،و لم يذكر وجهه.و يمكن إرجاع كلام الأكثر إليه،كما سيجي ء
3 .
و وجه تعيّن هذا الطريق:أنّ أخذ القيمة من القيمتين على طريق المشهور أو النسبة المتوسّطة من النسبتين على الطريق الثاني،إمّا للجمع بين البيّنتين بإعمال كلٍّ منهما في نصف العين كما ذكرنا،و إمّا لأجل أنّ ذلك توسّطٌ بينهما لأجل الجمع بين الحقّين بتنصيف ما به التفاوت نفياً و إثباتاً على النهج الذي ذكرناه أخيراً في الجمع بين البيّنتين ،
كما يحكم بتنصيف الدرهم الباقي من الدرهمين المملوكين لشخصين إذا ضاع أحدهما المردّد بينهما من عند الودعي و لم تكن هنا بيّنةٌ تشهد لأحدهما
