افتقار العرض إلي موضوع يقوم به يستلزم ماهية فائمة بنفسها. و يتفرع علي ما تقدم إن الشيء الواحد لا يکون جوهراً و عرضاً معاً، و ناهيک في ذلک أن الجوهر وجوده لا في موضوع، و العرض وجوده في موضوع، و الوصفان لا يجتمعان في شيء واحد بالبداهة.
الفصل الثالث فى اقسام الجوهر الأوّليّة
قالوا: إنّ الجوهر إمّا أن يكون فى محلّ او لا يكون فيه. والكائن فى المحلّ هو «الصورة المادّيّة». وغير الكائن فيه إمّا أن يكون محلاًّ لشى ء يقوم به أولا يكون. والأوّل هو «الهيولى ». والثانى لا يخلو إمّا أن يكون مركّباً من الهيولى والصورة أو لا يكون. والأوّل هو «الجسم»، والثانى إمّا أن يكون ذا علاقةٍ إنفعاليّة بالجسم بوجهٍ أو لا يكون. والأوّل هو «النفس». والثانى هو «العقل». فأقسام الجوهر الأوّليّة خمسة، هى: الصورة المادّيّة والهيولى والجسم والنفس والعقل. وليس التقسيم عقليّاً دائراً بين النفى والإثبات؛ فإنّ الجوهر المركّب من الجوهر الحالّ والجوهر المحلّ ليس ينحصر بحسب الإحتمال العقلىّ فى الجسم، فمن الجائز أن يكون فى الوجود جوهرٌ مادّىٌّ مركّبٌ من المادّة وصورةٍ غير الصورة الجسميّة، لكنّهم قصروا النوع المادّىّ الأوّل فى الجسم تعويلاً على استقرائهم.
