مبني الاقوال
هل يصدق (الغش) عند عدم الاعدام ؟
و ظاهر جماعةٍ التفصيل بين العيب الخفيّ و الجليّ،فيجب في الأوّل مطلقاً كما هو ظاهر جماعةٍ
1 ،أو مع عدم التبرّي كما في الدروس
2 .
فالمحصَّل من ظواهر كلماتهم خمسة أقوال.و الظاهر ابتناء الكلّ على دعوى صدق الغشّ و عدمه.
و الذي يظهر من ملاحظة العرف و اللغة في معنى الغشّ:أنّ كتمان العيب الخفيّ و هو الذي لا يظهر بمجرّد الاختبار المتعارف قبل البيع غِشٌّ،فإنّ الغِشّ كما يظهر من اللغة خلاف النصح.
و أمّا العيب الظاهر،فالظاهر أنّ ترك إظهاره ليس غِشّاً.نعم،لو أظهر سلامته عنه على وجهٍ يعتمد عليه كما إذا فتح قرآناً بين يدي العبد الأعمى مُظهراً أنّه بصيرٌ يقرأ،فاعتمد المشتري على ذلك و أهمل اختباره كان غِشّاً.
قال في التذكرة في ردّ استدلال الشافعي على وجوب إظهار العيب مطلقاً بالغِشّ-:إنّ الغِشّ ممنوعٌ،بل يثبت في كتمان العيب بعد سؤال المشتري و تبيّنه،و التقصير في ذلك من المشتري
3 ،انتهى.
و يمكن أن يحمل بقرينة ذكر التقصير على العيب الظاهر.كما أنّه يمكن حمل عبارة التحرير المتقدّمة4 المشتملة على لفظ« الكتمان»،
