إمکان دفع المناقشة المذکورة

أللهم إلا أن يقال بعد ظهور كون الزمان الماضي في الرواية ظرفا لليقين : إن الظاهر تجريد متعلق اليقين عن التقييد بالزمان ، فإن قوله القائل : ( كنت متيقنا أمس بعدالة زيد ) ظاهر في إرادة أصل العدالة ، لا العدالة المتقيدة بالزمان الماضي و إن كان ظرفه في الواقع ظرف اليقين . لكن لم يلاحظه على وجه التقييد ، فيكون الشك فيما بعد هذا الزمان بنفس ذلك المتيقن مجردا عن ذلك التقييد ظاهرا في تحقق أصل العدالة في زمان الشك فينطبق على الاستصحاب ، فافهم .

فالإِنصاف : أن قوله عليه السلام : ( فإن اليقين لا ينقض بالشك ) ، بملاحظة ما سبق في الصحاح من قوله : ( لا ينقض اليقين بالشك ) ، ظاهره مساوقته لها . و يبعد حمله على المعنى الذي ذكرنا .