المراد من قولهم: «اليقين لا يرفعه الشکّ»

نعم يرد ، على ما ذكرنا من التوجيه ، أن الشهيد قدس سره ، في مقام دفع ما يتوهم من التناقض المتوهم في قولهم : ( اليقين لا يرفعه الشك ) . و لا ريب أن الشك الذي حكم بأنه لا يرفع اليقين ، ليس المراد منه الاحتمال الموهوم ، لانه إنما يصير موهوما بعد ملاحظة بقاء أصالة بقاء ما كان . نظير المشكوك الذي يراد إلحاقه بالغالب ، فإنه يصير مظنونا بعد ملاحظة الغلبة و على تقدير إرادة الاحتمال الموهوم ، كما ذكره المدقق الخوانساري . فلا يندفع به توهم اجتماع الوهم و اليقين المستفاد من عدم رفع الاول للثاي و إرادة اليقين السابق . و الشك اللاحق يغني عن إرادة خصوص الوهم من الشك . و كيف كان ، فما ذكره المورد من اشتراك الظن و اليقين في عدم الاجتماع مع الشك مطلقا في محله .

فالأَولى أن يقال : إن قولهم : ( اليقين لا يرفعه الشك ) ، لا دلالة فيه على اجتماعهما في زمان واحد إلا من حيث الحكم في تلك القضيه بعدم الرفع . و لا ريب أن هذا ليس إخبارا عن الواقع ، لانه كذب ، و ليس حكما شرعيا بإبقاء نفس اليقين أيضا ، لانه معقول ، و إنما هو حكم شرعي ، لعدم رفع آثار اليقين السابق بالشك اللاحق ، سواء كان احتمالا متساويا أو مرجوحا .