المراد بـ «ما لا يطاق»
لا طريق إلى العلم به تكليف بما لا يطاق ) .
و تبعه بعض من تأخر عنه فاستدل به في مسألة البراءة .
و الظاهر أن المراد به ما لا يطاق الامتثال به و إتيانه بقصد الطاعة .
كما صرح به جماعة من الخاصة و العامة في دليل اشتراط التكليف بالعلم ، و إلا فنفس الفعل لا يصير مما لا يطاق بمجرد عدم العلم بالتكليف به .
و احتمال : ( كون الغرض من التكليف مطلق صدور الفعل و لو مع عدم قصد الاطاعة ، أو يكون الغرض من التكليف مع الشك فيه إتيان الفعل لداعي حصول الانقياد بقصد الاتيان بمجرد احتمال كونه مطلوبا للامر .
و هذا ممكن من الشاك و إن لم يكن من الغافل ) ، مدفوع
، بأنه إن قام دليل على وجوب إتيان الشاك في التكليف بالفعل لاحتمال المطلوبية ، أغنى ذلك عن التكليف بنفس الفعل و إلا لم ينفع التكليف المشكوك في تحصيل الغرض المذكور .
و الحاصل : أن التكليف المجهول لا يصح ، لكون الغرض منه
