عدم الفرق في أخبار البراءة بين الشکّ في الوجوب النفسي أو في الوجوب الغيري
بين النفسي و الغيري محجوب ، فهو موضوع . و منها :قوله صلى الله عليه و آله : ( رفع عن أمتي . ما لا يعلمون ) ( 2 ) . فان وجوب الجزء المشكوك مما لم يعلم فهو مرفوع عن المكلفين ، أو إن العقاب و المؤاخذة المترتبة على تعمد ترك الجزء المشكوك الذي هو سبب لترك الكل مرفوع عن الجاهل .
إلى ذلك من أخبار البراءة الجارية في الشبهة الوجوبية .
و كان بعض مشايخنا ، رحمه الله ، يدعي ظهورها في نفي الوجوب النفسي المشكوك و عدم جريانها في الشك في الوجوب الغيري .
و لا يخفى على المتأمل عدم الفرق بين الوجوبين في نفي ما يترتب على من استحقاق العقاب ، لان ترك الواجب الغيري منشأ لاستحقاق العقاب و لو من جهة كونه منشأ لترك الواجب النفسي .
نعم لو كان الظاهر من الاخبار نفي العقاب المترتب على ترك الشيء من حيث خصوص ذاته أمكن دعوى ظهورها في ما ادعى . مع إمكان أن يقال إن العقاب على ترك الجزء أيضا من حيث خصوص ذاته ، لان ترك الجزء عين ترك الكل ، فافهم .
هذا كله إن جعلنا المرفوع و الموضوع في الروايات خصوص المؤاخذة . و أما لو عممناه لمطلق الاثار الشرعية المترتبة على الشيء المجهول كانت الدلالة أوضح ، لكن سيأتي ما في ذلك .
