و كذلك يقال في رواية عذافر،مع احتمال أن تكون
1 معاملة عذافر مع أبي أيّوب و أبي الربيع على وجه يكون معدوداً من أعوانهم و عمّالهم.
و أمّا رواية صفوان،فالظاهر منها أنّ نفس المعاملة معهم ليست محرّمة،بل من حيث محبّة بقائهم و إن لم تكن معهم معاملة،و لا يخفى على الفَطِن العارف بأساليب الكلام أنّ قوله عليه السلام:« و من أحبّ بقاءهم كان منهم» لا يراد به من أحبّهم مثل محبّة صفوان بقاءهم حتّى يخرج كراؤه،بل هذا من باب المبالغة في الاجتناب عن مخالطتهم حتّى لا يفضي ذلك إلى صيرورتهم من أعوانهم،و أن يشرب القلب حبّهم؛ لأن القلوب مجبولة على حبّ من أحسن إليها.
و قد تبيّن ممّا ذكرنا:أنّ المحرّم من العمل للظلمة قسمان:
أحدهما الإعانة لهم على الظلم.
و الثاني ما يعدّ معه
2 من أعوانهم،و المنسوبين إليهم،بأن يقال:هذا خيّاط السلطان،و هذا معماره.
و أمّا ما عدا ذلك فلا دليل معتبر على تحريمه..
