تبیان، دستیار زندگی

ما فعل به ظلماً،بل كان من ترك الأولى،و إن كان يظهر من بعض الأخبار جواز الاشتكاء لذلك:

فعن الكافي و التهذيب بسندهما عن حماد بن عثمان،قال:«دخل رجل على أبي عبد اللّه عليه السلام فشكا[إليه ¹ ]رجلاً من أصحابه فلم يلبث أن جاء المشكوّ عليه ² ،فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام:ما لفلان يشكوك؟ فقال:يشكوني أنّي استقضيت منه حقّي،فجلس أبو عبد اللّه عليه السلام مغضباً،فقال: كأنّك إذا استقضيت حقّك لم تسئ! أ رأيت قول اللّه عزّ و جلّ * و يخافون سوء الحساب *³ أ ترى أنّهم خافوا اللّه عزّ و جلّ أن يجور عليهم؟ لا و اللّه! ما خافوا إلاّ الاستقضاء،فسمّاه اللّه عزّ و جلّ سوء الحساب،فمن استقضى فقد أساء»⁴ .

و مرسلة ثعلبة بن ميمون المروية عن الكافي-،قال:« كان عنده قوم يحدّثهم،إذ ذكر رجل منهم رجلاً فوقع فيه و شكاه،فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام:و أنّى لك بأخيك كلّه ⁵ ! و أيّ الرجال ⁶ .

(1)من المصدر.

(2)لم يرد« عليه» في«ش» و المصدرين.

(3)الرعد:21.

(4)الكافي 5:100،الحديث الأوّل،التهذيب 6:194،الحديث 425.و عنهما في الوسائل 13:100،الباب 16 من أبواب الدين و القرض،الحديث الأوّل.

(5)فسّر العلّامة المجلسي في مرآة العقول(12:550) عبارة« بأخيك كلّه» بقوله:أي كل الأخ التامّ في الأُخوّة،أي:لا يحصل مثل ذلك إلّا نادراً،فتوقّع ذلك كتوقّع أمرٍ محال،فارض من الناس بالقليل.

(6)كذا ورد في«ف» و المصدر،و في سائر النسخ كما يلي:«و أنّى لك بأخيك الكامل،أي الرجل المهذّب».