و فيه:ما تقدم من أنّ مطلق اللحن إذا لم يكن على سبيل اللّهو ليس غناء،و قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلم:«و إيّاكم و لحون أهل الفسق» نهي عن الغناء في القرآن.
ثم إنّ في قوله:«لا يجوز تراقيهم» إشارة إلى أنّ مقصودهم ليس تدبّر معاني القرآن،بل هو مجرّد الصوت المطرب.
و ظهر مما ذكرنا أنّه لا تنافي بين حرمة الغناء في القرآن و ما ورد من قوله صلوات اللّه عليه:« وَ رَجّعْ بالقرآن صوتك،فإنّ اللّه يحبّ الصوت الحسن»
1 فإنّ المراد بالترجيع ترديد الصوت في الحلق،و من المعلوم أنّ مجرّد ذلك لا يكون غناء إذا لم يكن على سبيل اللّهو،فالمقصود من الأمر بالترجيع أن لا يقرأ كقراءة عبائر الكتب عند المقابلة،لكن مجرد الترجيع لا يكون غناء؛ و لذا جعله نوعاً منه في قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلم:« يرجّعون القرآن ترجيع الغناء».
و في محكي شمس العلوم:أنّ الترجيع ترديد الصوت مثل ترجيع أهل الألحان و القراءة و الغناء
2 ،انتهى.
و بالجملة،فلا تنافي بين الخبرين،و لا بينهما و بين ما دلّ على حرمة الغناء حتى في القرآن،كما تقدم زعمه من صاحب الكفاية تبعاً في بعض ما ذكره من عدم اللّهو في قراءة القرآن و غيره لما ذكره .
