تبیان، دستیار زندگی

و أمّا اعتبار الإيمان،فاختاره في القواعد و التذكرة¹ ،و تبعه بعض الأساطين ² لعدم احترام غير المؤمنة.

و في جامع المقاصد كما عن غيره حرمة التشبيب بنساء أهل الخلاف و أهل الذمة؛ لفحوى حرمة النظر إليهن ³ .

و نقض بحرمة النظر إلى نساء أهل الحرب،مع أنّه صرّح بجواز التشبيب بهن.

و المسألة مشكلة،من جهة الاشتباه في مدرك أصل الحكم.

و كيف كان،فإذا شك المستمع في تحقق شروط الحرمة لم يحرم عليه الاستماع،كما صرّح به في جامع المقاصد⁴ .

و أمّا التشبيب بالغلام،فهو محرَّمٌ على كلِّ حالٍ كما عن الشهيدين ⁵ و المحقّق الثاني ⁶ و كاشف اللثام ⁷ -،لأنّه فحش محض،فيشتمل على الإغراء بالقبيح..

و عن المفاتيح:أنّ في إطلاق الحكم نظراً⁸ ،و اللّه العالم..

(1)القواعد 1:121،التذكرة 1:582.

(2)و هو كاشف الغطاء قدّس سرّه في شرحه على القواعد(مخطوط):21.

(3)جامع المقاصد 4:28،و تستفاد من عبارة الشهيد في الدروس حيث استثنى من حرمة التشبيب نساء أهل الحرب،اُنظر الدروس 3:163،و أشار إلى ذلك في مفتاح الكرامة 4:68.

(4)المصدر المتقدم.

(5)الأوّل في الدروس 3:163،و الثاني في المسالك(الطبعة الحجريّة)2:323.

(6)جامع المقاصد 4:28.

(7)كشف اللثام 2:373.

(8)مفاتيح الشرائع 2:20.