2. التوحيد في الصفات
2التوحيد في الصفات اختلف الاِلهيون في كيفية إجراء صفات اللّه الذاتية عليه سبحانه على قولين: الاَوّل: عينية الصفات مع الذات، وهذا ما تبنّاه أئمّة أهل البيت _ عليهم السلام _ واختاره الحكماء الاِلهيون وعليه جمهور المتكلّمين من الاِماميّة والمعتزلة وغيرهما. والثاني: زيادتها على الذات وهو مختار المشبِّهة من أصحاب الصفات والاَشاعرة، قال الشيخ المفيد في هذا المجال: «إنّ اللّه عزّ وجلّ اسمه حيّ لنفسه لا بحياة، وانّه قادر لنفسه وعالم لنفسه لا بمعنى كما ذهب إليه المشبِّهة من أصحاب الصفات ... وهذا مذهب الاِمامية كافّة والمعتزلة إلاّ من سمّيناه (1)وأكثر المرجئة وجمهور الزيدية وجماعة من أصحاب الحديث والمكِّمة». (2) قوله: «لا بحياة» يعني حياة زائدة على الذات، وقوله:«لا بمعنى» أي صفة زائدة كالعلم والقدرة. إذا عرفت ذلك فاعلم: انّ الصحيح هو القول بالعينيّة، فإنّ القول
