حجيه ظواهر الکتاب
أما الكلام في الخلاف الاول :فتفصيله أنه ذهب جماعة من الاخباريين إلى المنع عن العمل بظواهر الكتاب من دون ما يرد التفسير و كشف المراد عن الحجج المعصومين صلوات الله عليهم . و أقوى ما يتمسك لهم على ذلك وجهان
أحدهما : الاخبار المتواترة المدعى ظهورها في المنع عن ذلك مثل النبوي صلى الله عليه و آله : ( من فسر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار .
و في رواية أخرى : ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار ) . و في نبوي ثالث : ( من فسر القرآن برأيه فقد إفترى على الله الكذب ) . و عن أبي عبد الله عليه السلام : ( من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر و إن أخطأ سقط أبعد من السماء ) .
و في النبوي العامي : ( من فسر القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ) . و عن مولانا الرضا ، عليه السلام ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم : قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ( إن الله عز و جل قال في الحديث القدسي : ما آمن بي من فسر كلامي برأيه ، و ما عرفني من شبهني بخلقي ، و ما على ديني من استعمل القياس في ديني ) . و عن تفسير العياشي عن أبي عبد الله عليه السلام : ( قال : من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر ، و من فسر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر ) .
و عن مجمع البيان : ( إنه قد صرح عن النبي صلى الله عليه و آله و عن الائمة القائمين
