رجساً و رجزاً، فهم معصومون من كلّ ذنب سواء كان عمليّاً أو اعتقاديّاً أو اخلاقيّاً، فإنّ الرجس يعمّ كلّ ذلك.

قال في الميزان:

والرجس بالكسر، فالسكون صفة من الرجاسة و هي القذارة، والقذارة هيئة في الشيء توجب التجنّب و التنفّر منها، و تكون بحسب ظاهر الشيء كرجاسة الخنزير قال تعالي: «أو لحم خنزير فإنّه رجس» (1) و بحسب باطنه و هو الرجاسة والقذارة المعنوية كالشرك و الكفر، واثر العمل السيّيء قال تعالي: «و أمّا الَّذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلي رجسهم و ماتوا وهم كافرون» (2) و قال: «و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيّقاً حرجاً كأنّما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يؤمنون» (3).

و أيّاً ما كان فهو إدراك نفسانيّ و أثر شعوريّ من تعلّق القلب بالاعتقاد الباطل أو العمل السيّي،.

و إذهاب الرجس (واللام فيه للجنس) إزالة كلّ هيئة خبيثة في النفس تخطيء  حق الاعتقاد و العمل، فتنطبق علي العصمة الإلهية الّتي هي صورة علميّة نفسانيّة تحفظ الإنسان من باطل الاعتقاد و سيّيء العمل ـ إلي أن قال ـ: فمن المتعين حمل إذهاب الرجس في الآية علي العصمة، و يكون المراد بالتطهير في قوله: «و يطهّركم تطهيراً» ـ و قد أكّد بالمصدر ـ إزالة أثر الرجس بإيراده ما يقابله بعد إذهاب أصله، و من المعلوم أنّ ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحقّ، فتطهيرهم هو تجهيزهم بإدراك الحقّ في الاعتقاد و العمل ـ إلي أن قال ـ: والمعني أنّ الله سبحانه تستمر إرادته أن يخصّكم بموهبة العصمة بإذهاب الاعتقاد الباطل، و أثر العمل السيّيء عنكم أهل البيت، و إيراد ما يزيل أثر ذلك

1) الانعام: 145.
2) التوبة: 125.
3) الانعام: 125.