الناس، و أحلم الناس، و أشجع الناس، و أسخي الناس، و أعبد الناس، و يولد مختوناً،‌ و يكون مطهراً، و يري من خلفه كما يري من بين يديه» الحديث (1).

الثاني:

في كيفية تعلّم الإمام، ولا يخفي أنّ علمهم علم إلهي و ليس بمكتسب عن الناس، كما أنّ علم النبيّ كذلك و توضيح ذلك: أنّ هذا العلم الإلهي قد يصل إلي الأئمة ـ عليهم السّلام ـ من طريق النبيّ ـ صلّي الله عليه و آله ـ كتعليمه ما علّم لعليٍّ ـ عليه السّلام ـ و هو للحسن و هو للحسين و هو لعلي بن الحسين و هكذا إلي المهدي الحجة بن الحسن ـ عليهم الصلوات و السَّلام ـ.

ثم إنّ هذا التعليم وقع علي أنحاء منها: التعليمات العاديّة كما قال الرسول الكريم ـ صلّي الله عليه و آله ـ «وسمعه علي ـ عليه السّلام ـ كما سمعه الناس، و إنما الفرق بينه و بينهم أنّه ـ عليه السّلام ـ أسمعهم و أحفظهم و أفهمهم و أضبطهم».

و منها التعليمات الغير العاديّة مثل ما انتقل إلي علي ـ عليه السّلام ـ بالاشراق و تنوير الباطن، و لعلّ من ذلك ما في كتب الفريقين كالكافي و ينابيع المودّة من أنّ أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ قال: رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ علّمني ألف باب و كلّ باب منها يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب حتّي علمت ما كان و ما يكون إلي يوم القيامة، و علمت علم المنايا و البلايا و فصل الخطاب (2).

و لعل ذكر الألف من باب إفادة التكثير فلا خصوصية للألف.

أو مثل ما كتبه علي ـ عليه السّلام ـ بإملاء رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ و سمّي بالجامعة، قال الصادق ـ عليه السّلام ـ: فيها كلّ حلال و حرام و كلّ

1) التنبيه للشيخ الحر العاملي: ص26 نقلا عن الفقيه.
2) ينابيع المودة: ج1 ص75، و نحوه في الكافي: ج1 ص239.