و مما ذكر يظهر أيضاً بطلان مذهب الناووسية، الذين وقفوا علي إمامة الإمام جعفر الصادق ـ عليه السَّلام ـ و بطلان مذهب الواقفية الذين وقفوا علي إمامة الإمام موسي الكاظم ـ عليه السَّلام ـ و عليه فالحقّ هو مذهب الاثني عشرية الذين قالوا بإمامة اثني عشر، كما نصّ النبيّ و الأئمة الاُول ـ صلوات الله عليهم ـ علي أشخاصهم.

ثالثها:

أنّ فكرة وجود الإمام في كلّ عصر و زمان ليست فكرة حديثة، بل هي أمر له سابقة من لدن خلقة البشر، لما عرفت من إقامة البراهين التامّة علي لزوم الارتباط بين الخلق و خالقة بالنبوّة أو الإمامة، و أكّدها النبيّ صلّي الله عليه و آله بجملات، منها: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية (1) فالاعتقاد بالإمامة كان مبتنياً في أساس قويم برهاني، بل فكرة كون الأئمة في الإسلام اثني عشر، و فكرة كون الأئمة الأحد عشر ـ عليهم السَّلام ـ من نسل النبيّ و نسل علي و فاطمة، و نسل الحسين ـ عليهم السَّلام ـ و بعض خصوصيات اُخر أمر سماويّ أخبر به الأنبياء السالفة و نبيّنا ـ صلّي الله عليه و آله ـ بالتواتر من الأخبار.

روي في منتخب الأثر عن كفاية الأثر بإسناده إلي اُم سلمة قالت: قال: رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ: لمّا اُسري بي إلي السماء، نظرت فإذا مكتوب علي العرش لا إله إلاّ الله محمَّد رسول الله، أيدته بعليّ، و نصرته بعليّ، و رأيت أنوار عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين، و أنوار علي بن الحسين و محمَّد بن عليّ و جعفر بن محمَّد و موسي بن جعفر و عليّ بن موسي و محمَّد بن عليّ، و عليّ بن محمَّد ، والحسن بن عليّ، و رأيت نور الحجّة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب درّي،

1) موسوعة الإمام المهدي: ص9 نقلاً عن أحمد بن حنبل في مسنده: ج2 ص83 و ج3 ص446، و ج4 ص960 و غيره من الأعلام فراجع.