و نـزديك زنا نشويد چرا كه عمل بسيار زشتى است و راه و روش بدى استولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وسا سبيلا دوم : گناه بزرگ ديگرى كه اين آيه به آن اشاره مى كند مساله زنا وعمل منافى عفت است مـى گـويـد: «و نـزديك زنا نشويد چرا كه عمل بسيار زشتى است و راه و روش بدى است » (ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وسا سبيلا ). نمى گويد زنا نكنيد, بلكه مى گويد به اين عمل شرم آور نزديك نشويد, اين تعبير اشاره لطيفى به ايـن اسـت كـه آلـودگـى بـه زنـا غـالـبا مقدماتى دارد كه انسان راتدريجا به آن نزديك مى كند, «چـشـم چـرانـى » يـكـى از مقدمات آن است , «برهنگى وبى حجابى » مقدمه ديگر, «كتابهاى بدآموز» و «فيلمهاى آلوده » و «نشريات فاسد» و«كانونهاى فساد» هر يك مقدمه اى براى اين كار محسوب مى شود. هـمـچـنـيـن خـلـوت بـا اجـنبيه (يعنى بودن مرد و زن نامحرم در يك مكان خالى وتنها) عامل وسوسه انگيز ديگرى است . بـالاخـره تـرك ازدواج براى جوانان , و سختگيريهاى بى دليل طرفين در اين زمينه همه از عوامل «قرب به زنا» است كه در آيه فوق با يك جمله كوتاه ازهمه آنها نهى مى كند, و در روايات اسلامى نيز هركدام جداگانه مورد نهى قرارگرفته است .

فلسفه تحريم زنا.

. 1ـ پـيـدايـش هـرج و مـرج در نظام خانواده , و از ميان رفتن رابطه فرزندان وپدران , رابطه اى كهوجودش نه تنها سبب شناخت اجتماعى است , بلكه موجب حمايت كامل از فرزندان مى گردد. زيـرا در جـامعه اى كه فرزندان نامشروع و بى پدر فراوان گردند روابط اجتماعى كه بر پايه روابط خانوادگى بنيان شده سخت دچار تزلزل مى گردد. از ايـن گـذشـتـه از عـنصر محبت كه نقش تعيين كننده اى در مبارزه با جنايتها وخشونتها دارد مـحروم مى شوند, و جامعه انسانى به يك جامعه كاملا حيوانى توام باخشونت در همه ابعاد, تبديل مى گردد.

2ـ تـجـربـه نشان داده و علم ثابت كرده است كه اين عمل باعث اشاعه انواع بيماريهاست و با تمام تـشكيلاتى كه براى مبارزه با عواقب و آثار آن امروز فراهم كرده اند باز آمار نشان مى دهد كه تا چه اندازه افراد از اين راه سلامت خود را ازدست داده و مى دهند.

3ـ نـبـايـد فراموش كرد كه هدف از ازدواج تنها مساله اشباع غريزه جنسى نيست بلكه اشتراك در تـشـكيل زنديگى و انس روحى آرامش فكرى , و تربيت فرزندان و همكارى در همه شئون حيات از آثار ازدواج است كه بدون اختصاص زن و مرد به يكديگر و تحريم «زنا» هيچ يك از اينها امكان پذير نيست .